Te-hamerina ny zavatra nolazainao ve ianao?

Ny lohahevitry ny nenina noho ny fanambarana ampahibemaso dia miverina amin'ny haino aman-jery miaraka amin'ny andrana tamin'ny 4 Febroary 2021 nataon'ny solontena amerikana Marjorie Taylor nilaza fa tsy mino intsony ireo lahatsoratra sy lahateny media sosialy niorina tamin'ny firaisana tsikombakomba izy.

Nitafy facemask nisy soratra hoe "Kabary Malalaka", nijoro teo alohan'ny podium tao amin'ny House of Representatives izy ary nanandrana namerina ny filazany teo aloha: "Navela hino zavatra tsy marina aho ary hametraka fanontaniana momba azy ireo ary miresaka momba azy ireo, ary izany indrindra no neniko. ” Greene dia nanao ireo fanambarana ireo mba tsy hanesorana azy ireo amin'ny andraikiny ao amin'ny komity, saingy tsy nisy vokany ny ezaka nataony.

Na dia tsy nifona mihitsy aza i Greene, ny filazany ny hoe "manenina" dia mety ho nidika fa nahatsiaro ho diso izy. Ny famakafakana bebe kokoa ny heviny, ary amin'ny fandinihana ny hafatra somary mifanohitra ampitaina amin'ny tarehin-tarehiny dia mety ho tsikaritrareo fa mampiasa ny feo mandefitra izy amin'ny famaritana ny antony nanaovany ireo fanambarana ireo (izany hoe "Nahazoana mino aho ..."). toe-javatra, mampatsiahy anao ve ireo fotoana nanandramanao naka zavatra nolazainao izay niteraka korontana teo amin'ny fiainanao manokana?

Na dia efa nomanina mialoha aza ny fanamarihana nataon'i Greene, dia azo inoana fa rehefa nilaza zavatra tsy nirinao ianao, dia natao haingana tamin'ny hafanan'ny fotoana. Vetivety dia misy teny mivoaka avy amin'ny vavanao izay tsy azonao atosika hiditra ao anatiny.

Angamba ny sakaizanao dia nanomana sakafo maharitra fotoana ary manolotra izany ho anao amin'ny avonavona. Miandry fatratra ny fihetsikao ny vadinao dia tratran'ny lozam-pifamoivoizana rehefa miteny ianao hoe: “Tompokolahy, tsara izany, saingy somary henjana ny hena.” Rehefa mivoaka ny efitrano ianao, dia mivoady ny mpiara-miasa aminao fa tsy hiasa mafy intsony hanome sakafo olona tsy mendrika an'io fiheverana io. Tsy misy fiatraikany miverina na dia misy fiantraikany amin'ny namanao aza, ary ankoatry ny fanimbana ny sakafo dia namorona tsindrona izay sarotra esorina ianao.

Tsy mahazatra an'ireo mpivady ny mihazakazaka amin'ireo karazana toe-javatra misavoritaka ireo noho ny zavatra niainany isan'andro izay zarain'izy ireo. Na izany aza, mba hialana amin'ireo fivakisana ireo, fifandraisana tsara kokoa ve no ilain'izy ireo, sa zavatra hafa? Raha ny filazan'ny University of Seattle Enrico Gnaulati (2020), nanoratra momba ny fomba vaovao amin'ny fitsaboana ny mpivady, "Misy fomba fijery mipoitra fa ny zavatra ilain'ny mpivady misedra fanampiana dia tsy fahaiza-mifampiresaka tsara kokoa fa ny fanatanterahana ny fifankatiavana sy fifanajana bebe kokoa. ”(P. 2). Ny mpivady sambatra, hoy izy nanamarika, dia tsy afaka ady. Iray izany, mifototra amin'ny fikarohana teo aloha, izay ahafahan'ny mpiara-miombon'antoka “mitantana” ireo fifanolanana tsy azo ihodivirana.

Amin'ny fomba fijery teôlôjika fantatra amin'ny hoe eksistensialisme, dia azo atao tsara indrindra izany fitantanana izany rehefa eken'ny mpivady ny “toa tsy fahombiazan'ny olan'ny mpivady [toy ny] tsy fitoviana amin'ny mari-pana amin'ny efitra fatoriana, ... fanandramana samihafa amin'ny fialam-boly sy fialamboly (p. 2). ” Amin'ity fomba ity dia tsy mody tsy mody ianao fa tsy nilaza izay nolazainao momba ny sakafo na ratsy kokoa, mody tsy nitranga izany. Hanaiky andraikitra kosa ianao. Araka ny nomarihin'i Gnaulati, "mila fanetren-tena ny fanekena ny fanaovan-dratsy ... misy vokany ny teny; ary ny mino fa tokony ho afaka hivoaka amin'ny tsimatimanota isika dia toa delestazy atomika ”(p. 8). Raha adika, midika izany fa tsy afaka misaraka amin'ny vadinao ianao satria mifanan-kery sy mitaona ny hafa. Tsy atôma misaraka ianareo izay tsy mifankahita.

Rehefa manohy mandinika i Gnaulati dia tsy hanampy ny fifandraisanareo hanambany ny teny maharary izany fa kosa hanaiky ny andraikitrareo amin'ny fanaovana izay tsy faly amin'ny sakaizanao. Amin'ny fitsaboana, hoy izy nanamarika fa tena hampiasa ny "inducement fahatsapana ho meloka ara-pahasalamana" izy (p. 8). Raha jerena ny raharahan'ny mpivady iray amin'ny fitsaboana dia ny fahitan'i Gnaulati ny heloky ny vadiny no nahatonga azy namela fifonana tamin-kitsimpo, izay nahatonga ny famelan-keloka avy amin'ny vadiny. Amin'ny lafiny iray, nahatsapa ho tsara kokoa ilay vehivavy satria nahatsapa ho ratsy kokoa ilay rangahy.

Mba hampandehanana izany fialantsiny izany dia nanantitrantitra i Gnaulati fa tsy misy ny "fa" nasiana marika «tag mba hampihena ny fahatsoran'ilay mpiala tsiny. Raha ny fahitan'ny mpandray azy, ankoatr'izay, ny fanamboarana ny fifandraisana dia mandroso raha tsy misy ny fanitarana ny fifanolanana amin'ny faritra ivelan'ny toe-javatra eo akaiky eo toy ny fitondrana ny "lesoka toetra" an'ny mpiara-miasa ao amin'ilay fampitahana.

Raha hiverenana ny fanontaniana momba ny fahatsapana ho meloka ianao, ilay antsoin'i Gnaulati hoe "meloka anticipatory" dia afaka manakana anao tsy hanao ireo hevitra tsy dia misy dikany ireo. Rehefa manolotra anao ity sakafo kanto ity ny namanao dia mijanona ary mieritrereta alohan'ny hamoahana ireo teny maharary anao. Tsy hoe tsy manao ny tsy marina ianao, fa kosa mieritreritra ny toe-javatra araka ny fijerin'ny vadinao.Raha mitanisa ireo mpanoratra teo aloha, dia nanolo-kevitra ny psikology Seattle fa tsy ilaina ny hahasambatra anao "tanteraka" alohan'ny hanomezanao teny fiderana. Eny, mety henjana ny hena, saingy angamba matsiro ny saosy. Mandrosoa ary manome hevitra momba izany.

Ny familiana an'io teoria rehetra io dia, hoy i Gnaulait, dia ny fanekena fa ny mpivady be fitiavana dia afaka mifindra amin'ireo hiccup ireo amin'ny fifandraisan'izy ireo. Raha miverina amin'ny fomba fijery misy isika, ny fahatsapana fa marefo ny fiainana ary maty ny olon-drehetra dia mety hitarika ny mpivady "hiaina ny fiainany am-pitadiavana sy am-pitandremana kokoa ankehitriny" (p. 12). Ny asan'ny mpitsabo, araka io fomba fijery io, dia ny manampy ny mpivady hahatakatra ny “tombam-bidin'ny fifandraisana am-pitiavana.”

Avy amin'ny taratasy Gnaulati dia azonao atao ny mahita fa na dia tsy azonao sakanana tsy hiteny foana aza ny vavanao miteny zavatra manenenanao, dia azonao atao ny manaiky ny tena nolazainao. Amin'izay fotoana izay dia afaka manampy amin'ny fihenan'ny fahasimbana ny fialantsiny amin'ny fo. Mandritra izany dia afaka manampy bebe kokoa ny fanasitranana ianao amin'ny alàlan'ny fampisehoana fa misokatra amin'ny fandrenesana ny fandraisan'ny sakaizanao ity fanamarihana ity.

Ianao izao dia afaka mahita mazava kokoa ny lesoka ao amin'ny filazan'i Greene hoe “manenina”. Ny fampiasany ny feo mandeha dia mifanohitra tanteraka amin'ny karazana fifonana "manetri-tena" atolotry ny fomba Gnaulati. Marina fa tsy niresaka zavatra lavitra i Greene na dia lavitra toy ny fifandraisana akaiky manokana aza, saingy mbola mihatra ilay fotokevitra. Raha vitany ny nametraka ny teniny ho amina feo mihetsiketsika, namela ilay ampahany “nanjary nino”, mety ho afaka nandray ny dingana faha-1 izy hanamboarana ny lazany simba niaraka tamin'ireo mpiara-miasa aminy.

Raha fintinina , samy milaza izay zavatra tsy nantenainy ny rehetra. Ny fahaizanao manana ireo teny izay irinao haverina ireo dia afaka manamboatra lalana amin'ny famerenana amin'ny laoniny ary manatsara ny fifandraisana amin'ireo olona tianao indrindra aza.