Ahoana no nahatonga ny olona ho tonga tsy mino an'Andriamanitra

Votoatiny

• Hevi-dehibe
• Fa maninona no eo amin'ny rehetra izao ny fivavahana?
• Raha manerantany ny fivavahana dia maninona no misy ny tsy mino an'Andriamanitra?
• Dingana dingana roa handoavana ny finoanao

Hevi-dehibe

• Ny finoana ara-pinoana dia toa saika iraisan'ny olona rehetra.
• Raha manerantany ny fivavahana, ny fanamby dia manazava ny antony ampahefatry ny olona tsy mino an'Andriamanitra.
• Ny olona sasany dia mandà ny foto-pinoany rehefa olon-dehibe, fa ny ankamaroan'ny tsy mino an’Andriamanitra dia nitaiza toy izany.

Ny fivavahana dia iraisan'ny olombelona rehetra. Ny fiarahamonina rehetra nisy hatramin'izay dia nanana karazana fivavahana voarindra izay nanjakazaka tamin'ny kolontsaina ary matetika koa ny governemanta. Noho io antony io dia psikology maro no mino fa manana fironana voajanahary amin'ny finoana ara-pivavahana isika.

Ary na izany aza, isaky ny fiaraha-monina dia nisy koa ireo izay nandà ny fampianarana ara-pinoana nitaizana azy ireo. Indraindray izy ireo dia miteny momba ny tsy finoany, ary amin'ny fotoana hafa dia mangina am-pitandremana izy ireo mba hialana amin'ny fanilikilihana na ratsy kokoa. Tao anatin'izay taona lasa izay, tombanana fa hatramin'ny ampahefatry ny mponina eran'izao tontolo izao no tsy mino an Atheista.

Raha voajanahary ny fivavahana, ny fironana amin'ny zavatra inoana amin'ny fomba hafa, toy ny ninoan'ny psikology maro, amin'ny fomba ahoana no ahafahantsika mitantara olona tsy mpino marobe toy izany? Ity no fanontaniana izay nohadihadian'ny psikology anglisy Will Gervais sy ireo mpiara-miasa aminy tamin'ny fanadihadiana navoakan'izy ireo tao amin'ny gazety Siansa ara-tsaina ara-tsaina sy ara-tsosialy .

Fa maninona no eo amin'ny rehetra izao ny fivavahana?

Raha ny filazan'i Gervais sy ireo mpiara-miasa aminy dia misy teôria telo lehibe manazava ny toa fielezan'ny finoana ankehitriny. Ny tsirairay amin'izy ireo koa dia manana kaonty momba ny fomba mahatonga ny olona sasany hanjary tsy mino an'Andriamanitra.

Teolojika fanangonan-tsonia manolotra fa ny fivavahana dia vokatra avy amin'ny fanao ara-kolontsaina sy ny fampitana. Araka io fomba fijery io, ny fivavahana dia nipoitra mba hanomezana filàna ara-tsosialy vaovao rehefa nanangana sivilizasiona ny olombelona. Ohatra, nanampy tamin'ny fanamafisana ny fitondran-tena izany tamin'ny famoronana andriamanitra mpanara-maso mandrakariva izay nanasazy ny fitondrantena ratsy amin'ny fiainana manaraka raha tsy ity iray ity. Izy io koa dia nanome ny maha-ara-dalàna ny governemanta tamin'ny alàlan'ny sazy masina. Ary farany, io dia nanome fitaovana entina mandresy lahatra ny olon-tsotra - izany hoe ny ahiahy ananantsika rehetra momba ny fahasalaman'ny tenantsika sy ireo olon-tiantsika. Mahafaly ny mahafantatra fa misy andriamanitra mitady izay hahasoa antsika indrindra.

Ny teoria secularization koa dia mamorona faminaniana momba ny fomba hahatonga ny olona ho tsy mino an'Andriamanitra amin'ny alàlan'ny fandinihana ny atao hoe "post-Christian" fironana any Eropa Andrefana hatramin'ny tapaky ny taonjato faharoapolo. Rehefa nanamboatra harato fiarovana ara-tsosialy matanjaka ireo firenena ireo, fikarakarana ara-pahasalamana manerantany ary kilasy antonony milamina, dia nilatsaka tampoka ny fanatrehana fivavahana sy ny fiarahana. Araka io fomba fijery io, ny governemanta izay manome izay hahasoa ny vahoaka dia tsy mila sazy avy amin'Andriamanitra. Ary satria tsy manana ahiahy misy intsony ny vahoaka dia tsy mila fivavahana koa izy ireo.

Teôria momba ny vokatra azo avy amin'ny kognitifa manamafy fa ny fivavahana dia nipoitra avy amin'ny fizotran'ny eritreritra voajanahary izay nipoitra mba hanompoana asa hafa. Ny olombelona dia tena mahay mametaka ny eritreritra sy ny fihetsem-pon'ny hafa, ary io fahaizana "mamaky saina" io no mahatonga antsika hahita fahombiazana amin'ny maha-fiaraha-monina fiaraha-miasa. Saingy "mahery vaika" io fahaiza-manao io, mitarika antsika koa "hamaky ny sain'ny" zavatra tsy mananaina na ireo mpilalao sarimihetsika tsy hita maso.

Amin'ity kaonty ity, izay manao tatitra momba ny tsy mino an'Andriamanitra dia lasa "lalina amin'ny hoditra" ihany, amin'ny tsy mpino dia tokony hanafoana ny fahatsapany ara-pivavahana voajanahary amin'ny fotoana rehetra. Araka ny voalaza matetika mandritra ny ady, “Tsy misy atheista ao amin'ny amboahaolo.” Ny fihetsika toy izany dia miorina amin'ny fiheverana fa voajanahary ny fivavahana.

Ny teôria momba ny vokatra azo avy amin'ny kognitif dia naminavina fa lasa tsy mino an-doha ny olona sasany satria manana fahaiza-misaina amin'ny famakafakana matanjaka, izay ampiasain'izy ireo hanombanana ny zavatra inoany ara-pinoana.

Teoria momba ny lova indroa dia manamafy fa ny finoana ara-pinoana dia avy amin'ny fitambaran'ny fitaomana ara-kolotsaina sy ara-kolontsaina, ka io anarana io no anarany. Araka io fomba fijery io, dia mety manana fironana voajanahary amin'ny zavatra inoana ara-pivavahana isika, saingy ny finoana manokana dia tsy maintsy apetraka mandritra ny fahazazantsika. Ity teôria ity dia mitantara ny maha eo anelanelan'ny fivavahan'ny fivavahana ary koa ireo karazam-piainana isan-karazany hitanay manerana ny kolontsaina.

Na dia eken'ny teoria roa lova ny fisian'ny fisainana ara-pivavahana voajanahary aza, dia mihazona ihany koa fa ireo fihetsiketsehana ireo dia tokony hitranga avy amin'ny zavatra niainana ara-pivavahana. Arak'izany, arosony ny hahatonga ny olona ho tonga ateista rehefa tsy tratry ny finoana na fanao ara-pivavahana amin'ny fahazazany izy ireo.

Raha manerantany ny fivavahana dia maninona no misy ny tsy mino an'Andriamanitra?

Mba hitsapana hoe iza no teoria maminavina indrindra ny fomba hahatongavan'ny olona tsy hino an'Andriamanitra, Gervais sy ireo mpiara-miasa aminy dia nanangona angona avy amin'ny olon-dehibe maherin'ny 1400 izay namorona santionany iray tamin'ny vahoaka amerikana. Ireo mpandray anjara ireo dia namaly ny fanontaniana natao handrefesana ny ambaratongam-pinoany ary koa ireo lalana natolotry ny tsy finoana. Anisan'izany ny fahatsapana ny filaminana azo antoka (teôria sekularisation), ny fahaizanao misaina (teôlôjia momba ny vokatra azo tsapain-tanana), ary ny fiatraikany amin'ny fomba fanao ara-pivavahana amin'ny fahazazany (teoria roa lova).

Ny valiny dia naneho fa ny iray amin'ireo làlana telo natolotra dia naminavina mafy ny tsy finoana an-doha. Saika ny atheista fantatry ny tenany tamin'ity santionany ity dia nanondro fa nihalehibe tao amin'ny trano tsy manam-pinoana izy ireo.

Raha jerena, tsy nahagaga ity fikarohana ity. Rehefa dinihina tokoa, ny katolika dia tia milaza fa raha manan-janaka hatramin'ny fito taona izy ireo dia manana azy mandra-pahafatiny. Ary na dia tsy fahita firy aza ny olona miova avy amin'ny fivavahany amin'ny fahazazany ho amin'ny finoana hafa amin'ny fahamatorana, dia tsy fahita firy ho an'ny olona notezaina tsy nanana fivavahana ny handray ny iray any aoriana any amin'ny fiainany.

Ireo izay nandao ny fivavahany taty aoriana teo amin'ny fiainany dia naneho fahaiza-misaina mahery. Na izany aza, mpivavaka be dia be no naneho an'io fahaizana io koa. Raha atao teny hafa, satria mahay misaina tsara ianao dia tsy midika izany fa handao ny zavatra inoanao ara-pivavahana ianao.

Ny tena nahagaga ny mpikaroka dia ny tsy fahitan'izy ireo fanohanana ny teôria mitokana. Ny fironana taorinan'ny Kristiana any Eropa Andrefana dia notazonina hatrizay ho modely amin'ny tsy ahafahan'ny olona tsirairay fotsiny fa ny fiarahamonina iray manontolo ho lasa tsy mino an'Andriamanitra. Saingy ny angon-drakitra avy amin'ity fandinihana ity dia manondro fa ny fizotry ny fanaovana secularization dia mety ho sarotra kokoa noho ny noheverina voalohany.

Dingana dingana roa handoavana ny finoanao

Gervais sy ny mpiara-miasa dia manolotra maodely roa dingana amin'ny raharaha Eropa Andrefana. Tao anatin'ny faharavana taorian'ny Ady Lehibe Faharoa dia tsy nino ny taranaka ara-dalàna ny maha-ara-dalàna ny Fiangonana ho mpiaro ny fitondran-tena sy ho mpiaro ny vahoaka. Hatramin'ny nijanonany am-pahavitrihana ny fampiharana ny finoany dia nitombo ny zanak'izy ireo tsy nanam-pinoana ary nanjary tsy mino an'Andriamanitra, sahala amin'ny voalazan'ny maodely roa-lova.

Miahiahy aho fa misy antony iray hafa tsy nahitan'ity fandinihana manokana ity ny fanohanana ny teôria mitokana. Ny teoria dia manamafy fa ny tanjon'ny fivavahana dia ny famoahana ireo ahiahy misy, fa rehefa manome harato fiarovana ara-tsosialy hatrany am-bohony ny governemanta dia tsy ilaina intsony ny fivavahana.

Amerikanina avokoa ireo namaly. Any Etazonia, malemy ny rafitra fiarovana ara-tsosialy ary tsy misy ny fahasalamana manerantany. Saika ny Amerikanina rehetra, na manao ahoana na manao ahoana ny karamany, dia manahy ny amin'ny fahaverezan'ny fiantoham-pahasalamany raha very asa izy ireo, ary manahy ny amin'ny famoizan-trano sy ny tahiry ainy izy ireo raha manana olana ara-pahasalamana lehibe. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny Amerikanina dia mino ny fivavahany satria tsy manam-pinoana ny governemantany izy ireo hikarakara azy ireo.

Raha fintinina dia mety manana fironana voajanahary amin'ny fivavahana ny olombelona, ​​saingy tsy midika izany fa hivoatra ho azy samirery ny finoana ara-pinoana ny olona raha tsy miharihary aminy amin'ny fahazazany. Ny fivavahana dia manome fampiononana ho an'ny olona amin'ny tontolo tsy azo antoka sy mampatahotra, nefa hitantsika ihany koa fa rehefa manome izay hahasoa ny vahoaka ny governemanta dia tsy mila fivavahana intsony. Raha jerena ny firaketana an-tsoratra tany Eoropa Andrefana nandritra ny tapaky ny taonjato farany dia mazava fa ny governemanta dia afaka mametraka ny ahiahy misy amin'ny besinimaro amin'ny fomba mandaitra kokoa noho ny nataon'ny Fiangonana hatrizay.